“İslam’da Kudüs’ün Durumu” başlıklı konferans
(Video makalenin altında)
Kudüs’ün İslam İnancındaki Yeri:
Kudüs’ün Müslümanlar arasında yüceltilmesi, Mekke’de İslami çağrının ortaya çıkmasından bu yana, Hicret’ten bir yıl önce, yani MS (621) yılında gerçekleşen İsra ve Mi’rac olayıyla başladı. Kur’an-ı Kerim İsra Suresi’nde bunu şöyle bildirmiştir: Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Geceleyin kulu tarafından Mescid-i Aksa’dan Mescid-i Aksa’ya esir alınan, onun her şeyi işiten ve anlayışlı olduğunu alametlerimizden O’na göstermek için kutsandığımız Allah’a hamd olsun” İsra Suresi: Herhangi bir 1 .
Bu cennet yolculuğunda:
Beş vakit namaz Müslümanlara dayatıldı.
Kudüs, Hicret’in ikinci yılında kıble Kabe’ye dönüşene kadar Müslümanların ilk kıblesiydi.
Bu cennet yolculuğu sayesinde Kudüs Müslümanların inancına bağlandı.
Kudüs’ün kutsamasından bahseden hadislerin sayısı (70) hadisleri aşmaktadır:
Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Mevlân-ı Mevlât’tan rivayet edilen hadis-i şerif.
Ebu Said el-Hudri’den rivayet edilen hadis-i şerif.
Hz. Peygamber (s.a.v.) fetihten sonra Kudüs’te yaşamaları için birkaç sahabeye tavsiyede bulunmuştur. İskan eden sahabeler arasında Şeddad ibn Evs ve Ubadah ibn el-Samit vardı.
Kudüs’ün İslam mirasındaki yeri:
Halife Ömer ibn el-Hattab burayı ziyaret etti ve halkına Ömer Antlaşması olarak bilinen bir güvenlik mektubu yazdı.
Halife Osman bin Affan Ain Silwan fakir Müslümanları durdurdu ve Muaviye bin Ebi Süfyan gibi birçok Emevi halifesi Kudüs’te bağlılık göstermeye istekliydi. Abdülmelik bin Mervan, El-Velid bin Abdul Malik, Süleyman bin Abdul Malik.
Emevi halifeleri ilim hareketini teşvik etmiş ve bilim çevrelerine katılmışlardır.
Birçok Emevi halifesinin, Abd al-Malik ibn Marwan, oğlu Süleyman, Ömer ibn Abd al-Aziz ve Hisham ibn Abd al-Malik ile yakın bağları olan Raja ibn Haywa da dahil olmak üzere alimleriyle yakın bağları vardı.
Kudüslü tarihçinin kitabı gibi Kudüs’ün tarihi ve erdemleri üzerine birkaç kitabın yazarıdır: Mujir al-Din al-Hanbali “Kudüs ve El Halil Tarihinde Celile Adamı”.
Kudüs’ün dini statüsü Kur’an’da, Sünnet’te ve sahabelerin ve takipçilerin sözlerinde belirtilmiştir. Çeşitli İslam bölgelerinden bir cazibe oluşturdu, bu yüzden ibadet, ziyaret, bilim ve eğitime verdiler. Kutsallığı aynı zamanda halifeleri ve prensleri, kimliğinin Araplığını ve İslamcılığını doğrulamak için ona ve halkına dikkat etmeye teşvik etti.
“İslam’da Kudüs’ün Statüsü” başlıklı bir konferansın videosu
