Şehadetinin yıldönümünde. Kamal Adwan Kimdir?

 

 

İlk adı Ahmed Kemal, Seçkin üzümleriyle ünlü El-Mecdal’in (Aşkelon) güneyindeki Berbera köyünün yerlisi olan Ebu Rami lakabını almıştır. 1935’te kardeşlerinin üçüncüsü olarak doğdu: Suad ve Muhammed Ali, Babası bir müteahhit ve Berberi olarak kabul edildi. Aile 1948 savaşı sırasında Gazze Şeridi’ne sığındı ve altı ay boyunca Refah’ta yaşadı, daha sonra babası Gazze’de yaşamayı tercih etti. 1952’de orada öldü ve ağabeyi Muhammed Ali, lise ve üniversite çalışmalarını tamamlamasına yardımcı oldu.

 

İlkokulu Berbera Okulu’nda okuyan Kemal, Gazze’de hazırlık eğitimini Birleşmiş Milletler Yakın Doğu’daki Filistinli Mültecilere Yardım ve Bayındırlık Ajansı’nın (UNRWA) Remal Hazırlık Okulu’nda tamamladı. Daha sonra İmam Şafi’i Ortaokulu’na geçti ve 1948 savaşında Müslüman Kardeşler’in kahramanlığından ve sonrasında gerilla eylemlerinden etkilenerek 1952’de Müslüman Kardeşler’e katıldı. Filistin’i özgürleştirmeyi ve bu hedefe giden her yolu izlemeyi arzu ederek, Okuldaki ve gruptaki sınıf arkadaşları şunlardı: Ghalib al-Wazir, Khalil al-Wazir ve Riad al-Za’noun.

 

Daha sonra Filistin Ortaokulu’ndaki eğitimini tamamladı ve bu sırada Kahire’deki Filistinli Öğrenciler Birliği üzerindeki partizan rekabeti ve Müslüman Kardeşler’in 1954’ün başlarında Mısır’daki grubu vurduktan ve Filistin meselesini dikkatinin ikinci sırasında yaptıktan sonra Abdül Nasır’a karşı ilk çıkarlarını yönlendirmeye başlamasıyla tanıştı. Bu nedenle, ulusal eyleme döndü, Gazze’de ulusal bir hareket örgütlemek için bir proje yazdı ve öğrenci derneğindeki meslektaşlarına göstermek için arkadaşlarından biriyle Kahire’ye gönderdi, ancak projeye el konuldu ve Kemal birkaç gün tutuklandı ([¹]), ardından Mısır istihbaratının gözetimine ve kovuşturmasına maruz kaldı ^([2]).

 

 

Kamal, 1954 yılında Kahire Üniversitesi’ne katıldı ve burada Mühendislik Fakültesi’ne Petrol ve Maden dalında girdi (^[3]) ve aynı yıl Mısırlı istihbarat subayı El-Yusufbaşı Mustafa Hafız’ı, Mustafa Hafız’ın fakültedeki meslektaşı olan Mustafa Hafız’ın kardeşi ^(*) tarafından tanıdı. Askeri deneyiminden yararlandı, ona askeri kitaplar ve haritalar sağladı ve işgal altındaki topraklardaki keşif operasyonlarında ona eşlik etti. Dolayısıyla gerilla silahlı harekâtı fikri ve İsrail’in istikrar ve güvenliğini istikrarsızlaştırmadaki önemi Kemal’in zihninde ortaya çıktı. İşgal altındaki topraklarda işçi çalıştırmak için Müslüman Kardeşler’den kardeşlerinden oluşan bir grup kurdu^[4], bunlar arasında: Halil el-Vezir, Hamad el-Aydi ve Abdullah ^Siyam[5].

 

 

Filistin’i özgürleştirmeyi ve Filistin eyleminde inisiyatifi Arap hükümetlerinin ve partilerinin elinden almayı amaçlayan geniş bir Filistin oluşumu oluşturmak için ilk toplantıyı çağrısında bulundu. Toplantıya, hepsi Müslüman Kardeşler’den olan 12 genç, beş yıl boyunca çeşitli partiler içinde fikirlerini talep etmeye karar verdiler ve ardından hareketinin tüzüğünü hazırlamak için bir araya geldiler. Gerilla operasyonları bu toplantıdan sonra başlatıldı^[6].

 

Bunlardan en önemlisi, 1955 yılının başlarında Halil El-Vezir ve Hamad El-Aydi’nin katılımıyla Zohar Barajı’nın bombalanmasıydı. Kemal’in 28/2/1955’te Gazze’ye yönelik İsrail baskınına kadar seyahat etmesi engellendi, ardından Gazze Şeridi sokaklarında askere alma ve silahlanma talebiyle gösteriler dolaşmaya başladı ve Kemal de buna katıldı. Yetkililerin bu gösterilerle meşgul olmasının ortasında, 3/3/1955’te Gazze’den ayrılarak Mısır’a, oradan da 1955’te bir yıl öğretmenlik yaptığı Katar’a^[7]) gitti.

 

 

Kemal, Mart 1956’da Kahire’de El Fetih’in kurucuları için düzenlenen ilk hazırlık konferansına katıldı ve örgütün ilanının bir sonraki yıla ertelenmesine karar verildi ve bu süre zarfında Suudi Arabistan ile orada diğer aktivistlerle çalışmak üzere sözleşme imzaladı. Cumhurbaşkanı Abdül Nasır, Süveyş Kanalı’nın kamulaştırıldığını açıkladığında, diğerleriyle birlikte, Batı’yı Mısır’a yönelik saldırganlığın sonuçları konusunda uyaran, Aramco tarafından denetlenen petrol kuyularını havaya uçurmakla tehdit eden ve Dammam ve Dahran’daki şirket için çalışan bin Filistinli işçinin sınır dışı edilmesine yol açan bir açıklama dağıttı^[8]).

 

 

28/10/1956 tarihinde Gazze’ye dönen Kemal, İsrail’in Gazze Şeridi’ni işgal etmesiyle birlikte Gazze Şeridi’nde halk direnişi oluşturmak amacıyla Müslüman Kardeşler’in liderliğini devraldı ve Arap Sosyalist Baas Partisi ve Arap Milliyetçi Hareketi gençleri ile daha önce Müslüman Kardeşler’den çekilen ve komünistlerle müzakere edenlerden biri olan ve bazı yayınlarının yayınlanmasının ve tutuklanmasının ardından genç bağımsızlarla temasa geçmeye başladı. Soruşturmada Kemal’in halk direnişindeki rolünü itiraf ettiler, bu yüzden Mısır’a kaçtı ve 7/3/1957’de İsrail işgalinin çıkışına kadar halk direnişini desteklemek için El-Ariş’i dış karargah olarak aldı ^([9]).

 

 

Mısır yönetiminin 14/3/1957’de geri dönmesinden sonra, El Fetih’in çekirdeği Gazze’de ikinci bir hazırlık konferansında bir araya geldi^(
[10]
)Aynı yıl öğretmenlik yapmak üzere Katar’a giden Kemal, Mahmud Abbas, Abdullah El-Danan ve Muhammed Yusuf El-Neccar’ı tanıdı ve orada 1954-1957 yılları arasındaki mücadelesinin hikayesini yazdı.^(
[11]
)“Sınırların ötesinde terörizm” olarak adlandırdığı ve el yazmasının hareketin düşmanlarının eline geçeceği korkusuyla çoğu zaman açıkça isimlerden bahsetmemeye özen gösterdiği.

 

 

1958’de Dammam’da Aramco’da petrol sahasında stajyer mühendis olarak çalıştı ve bu süre zarfında Eylül 1958’de Abdel Fattah Hammoud, Saeed Al-Mishal, Yasser Arafat, Khalil Al-Wazir ve Adel Yasin ile birlikte Fetih Tüzüğü’nün hazırlanmasına katıldı.^([12]).

 

Mesleki ve siyasi çalışmaları için çalışmalarına ara verdiği için 1961 yılında üniversiteden mezun oldu. Daha sonra Suudi Arabistan’da çalıştı ve 1963’te Katar’da petrol mühendisi olarak çalıştı. Filistin Ulusal Konseyi’ne 28/5-2/6/1964 tarihlerinde Kudüs’te yapılan ilk oturumundan bu yana katıldı. 1958’den beri Filistin devriminin başlatılacağını ve kendi radyo ^{istasyonunu[13] öngörüyordu.}

 

 

Eylül 1968’de Katar’daki işinden ayrılarak Amman merkezli medyadan sorumlu El Fetih hareketinde çalışmaya kendini adadı ve gazetesi ve Arap ve uluslararası medya düzeyindeki ilişkileri ile gelişmiş bir medya aygıtı kurmayı başardı. Eylül 1970 olaylarına katıldı ve daha sonra Jerash ve Dibbin’e taşındı. Daha sonra Şam ve Beyrut’a gitti ve burada El Fetih’in medya aygıtının yeniden inşası üzerinde çalıştı[^1] ve Filistin haber ajansı Wafa’yı kurdu^[2].

 

Şehadetinin yıldönümünde bir makaleyi takip edin. Kamal Adwan Kimdir?

Eylül 1971’de hareketin üçüncü kongresinde El Fetih’in Merkez Komitesi üyeliğine seçildi ve işgal altındaki toprak sektörünün (batı sektörü) sorumluluğu ve evdeki mücadeleyi ve askeri eylemi denetlemekle görevlendirildi. Bu, düşmanın ondan kurtulma isteğinin önemli bir nedeni olabilir^.[3]

 

 

Daha sonra Mart 1972’de Kahire’de toplanan Filistin Halk Kongresi üyelerinin seçimi için Hazırlık Komitesi üyeliğine seçildi.

 

10/4/1973 tarihinde Beyrut’ta Verdun Caddesi’ndeki dairesinde şehit edildi. Bir İsrail mangasının Kemal Advan, Kemal Nasır veMuhammed Yusuf el-Neccar’ı öldürmeye gittiği yerde, Kemal son kurşuna kadar saldırganlarıyla savaştı ve şehadetinden önce bir kısmını ortadan kaldırmayı başardı ([⁴]) ve İsrailli düşmanın ona olan nefretinden vücuduna yüz kurşun sıktılar ^([5]), karısını ve iki oğlu Dana ve Rami’yi geride bıraktılar.

 

 

Kendine çok agresifti, ama sadece birlikte çalıştığı dar grup bunu hissetti. İnandığı sürece, onu kendi bakış açılarına ikna edene kadar fikrini şiddetle savunurken, Sessiz ve kısa yorumlar dışında halka açık konuşmalara katılmaz, ancak örgütü içinde olumlu tartışmayı hissettiğinde analiz eden devrimci bir tartışmacıdır. Kendi partisinin fanatiği olmadığı için diğer partilerin gençleriyle başa çıkma konusunda göğüs kapasitesine sahiptir ^([6]).

 

 

Şehadetinin yıldönümünde bir makaleyi takip edin. Kamal Adwan Kimdir?

 

Şehidin sözlerinden seçmeler:

 

 

• Mücadele hayatı yaşayan bir ülke. Savaşma isteği tarafından yönlendirilir. Otoritedeki, plandaki ve bu plana dayanacak araçlardaki şeyleri, savaşma iradesiyle uyumu sağlayacak şekilde yeniden düzenlemelidir. ve mücadelesini uygulayabilmesi için yaşadığı dövüş hayatı. Editoryal hedeflerine ulaşır. ^([1])

 

• Savaşan bir ülke inşa etmek istiyoruz, her şeyin bir savaşçısı, bir savaşçısı olan bir savaşçısı, ordusuyla bir savaşçısı, ekonomisiyle bir savaşçısı, medyasıyla bir savaşçısı var. İşgali tasfiye edene kadar savaşarak geçen bir ülke. Öncelikle ve açıkça hemfikir olmalıyız: Gerçekten savaşmak istiyor muyuz? Gerçekten kazanmak istiyor muyuz?… Eğer hepimiz bu konuda hemfikirsek, o zaman işlerin bu şekilde ve bu yönde yeniden düzenlenmesi gerekir ve o zaman sorun olmaz ve hepimiz dikkatli olmadan bir sırada tek bir halk oluruz. Korkusuzca.. Bir sıra, halkımızın mücadelesini herhangi bir taraftan bozmak isteyen her maceracıyı veya komplocuyu ezmeye muktedirdir. Herhangi bir partiden, o zaman parti olmayacak, ülkeyi kurtuluş hedeflerine götüren tek bir parti olacağız. ^([2])

 

• Savaş bayrağı altında. Ajan bir vatansevere dönüşür. Mücadele adına, yüzleşme ve yüzleşme iradesini yarıya indiririz. Mücadele adı altında yerleşim düzenlemeleri yapılır. ve yerleşim yerleşimi. ve imtiyazlar. ^([3])

 

• Resmi Arap zihni, çaresizlik ve teslimiyet iradesiyle kontrol edilen, Amerikan sempatisini bekleyen bir uyuşturucuya sahiptir. Uyanmak, mantıklı ve makul bir şekilde yeniden hesaplamak, temel kavramlarını ve sorunlarını yeniden doğrulamak ve önceliklendirmek. Bu bakımdan açık olmalıdır: Birincisi: İşgalin tasfiyesi, onunla anlaşılmakla mümkün değildir. İkincisi, uzlaşma eğilimi, İsrail varlığının felsefesinin gerçekliğine ve bölgedeki hırsına ve ulusal güvenlik ve Arap varlığının geleceği için oluşturduğu tehlikeye körü körüne göz ardı edilmesidir. Üçüncüsü, herhangi bir gerçek savaşma iradesi, bu savaşma isteğiyle uyumlu bir nitelikte ittifaklara ve özelliklere sahiptir. Tüm düzenlemeler bu iradenin hesaplanmasına tabi olmalıdır. Dördüncüsü: Silahlı mücadele, savaşma iradesinin gerçek ifadesidir ve milletin iradesini seferber etmenin, örgütlemenin ve birliğini sağlamanın yegâne kapısıdır.^([4]).

 

• Uzlaşma hipotezinden olası, ciddi ve tanınmış bir gerçek olarak hareket edenler. Durumlarını bu öncül temelinde düzenliyorlar, pazarlık etmekten başka çareleri yok ve mesele, bölgeyi yöneten ve bir çözüm yapan Amerikan sempatisini ne kadar alabilecekleri konusu. İşgalle bir anlayış için diz çökmekten başka çareleri yok. Ve yerleşimi önlemek ve işgalle yüzleşmek için söylenen tamamen zıt bir hipotezden başlayanlar. Bunların uluslararası güç dengesiyle hiçbir ilgisi yoktur. Onların kendi halklarında mücadele etmek için kitle iradesini harekete geçirerek yaratabilecekleri yerel eylem kapasitesiyle tek ilişkileri. Bunun gerçek bir aktöre dönüşmesine izin verin. Bu yetenek şimdi sınırlı olabilir, ancak kesinlikle iradesi kontrol edilemez, kısıtlanamaz veya göz ardı edilemez ve büyümeye, gelişmeye ve artmaya hazırdır ve eylemi ve olayı yönetme veya olaya katılma yeteneği artar. Ve artık ona sempati duyacak birine ihtiyacı yok… Ama bunun anlaşılması gerekiyor^([5]).

 

• Devrimin devamı taviz vermemek demektir. Bir uzlaşmayı geçmek, devrimi tasfiye etmek demektir. Bu nedenle, görevlerle karşı karşıyayız: Devrimin, çözümün geçmemesi için devam etmesi. Devrimin devam edebilmesi için koşullar gereklidir. Herhangi bir ulusal devrimin devamının koşullarına gelince, bunlar iki yönlüdür: (1) Kitleleri bir devrim programını benimsemeye iten direnişin karşı karşıya kaldığı bir işgalin varlığı. (2) Devrim programını benimseyen bir ulusal otoritenin kurulması; ve kitlelerini devrim programını benimsemeye zorlamak, Bu evlat edinmenin sonuçlarından sorumludur^.[6]

^([1])Kemal Advan, Fetih el-Milad vel-Masirah (Beyrut: MTF Unified Media, 1974), s. 64.

^[2] aynı yerde, s. 65.

^[3] aynı yerde, s. 100. Arap rejimlerinin Filistin halkı pahasına barış için acele etmesinden bahsetti. Ve düşmanla savaşmak için seferberlik ve hazırlık pelerini altında.

^[4] aynı yerde, s. 104.

^[5] aynı yerde, s. 108-109.

^[6] aynı yerde, s. 147-148. PNA’nın kurulması için aday yerin Ürdün olduğunu tahmin etmişti.

^[1] aynı yerde, P1.

^([2]) Muhammed Hamza, Ebu Cihad, s. 252.

^([3]) Filistin Ansiklopedisi, Q1, C3, s. 661, Hasan Halil Hüseyin, ölümsüzlerle birlikte, Nisan 1996, s. 120-1.

^([4]) El Fetih Bülteni, Sayı 15, s. 8.

^[5] aynı yerde, P2.

^([6]) saldırganlık, Sınırların ötesinde terörizm, s. 55-56.

^[1] Tutuklanması hakkında bkz: Saldırganlık Sınırların ötesinde terörizm, P56.

^([2]) Salim el-Za’noun, Kişisel görüşme, 8/12/1997 tarihinde Amman’da.

^([3]) Filistin Ansiklopedi Otoritesi, Filistin Ansiklopedisi-Birinci Bölüm, (Beyrut: Filistin Ansiklopedisi, 1982, Cilt 3, s. 661 (Madde K- Kemal Advan).

Kamal Adwan kitabında (Terörizm Sınırların Ötesinde) kasıtlı olarak ondan bahsetti. Bassem Al-Youzbashi Mustafa Abdul Rahim.

^([4]) saldırganlık, Sınırların ötesinde terörizm, s. 60-61.

^([5]) Bakan, El Fetih Başlangıçları, s. 17-18.

^([6]) saldırganlık, Sınırların ötesinde terörizm, s. 60-61.

^([7]) saldırganlık, Sınırların ötesinde terörizm, P22.

^([8]) Aynı kaynak, s. 123.

^([9]) Filistin Kurtuluş Örgütü, “Üç Şehidin Birinci Yıldönümü”, Filistin Devrimi, (Beyrut: FKÖ’nün Merkez Gazetesi, No. 87, 10/4/1974), P9.

^([10]) saldırganlık, Sınırların ötesinde terörizm, s. 243.

^([11]) Halib el-Vezir, Kişisel görüşme, 27/11/1998 tarihinde Gazze’de.

^Muhammed[12] Hamza, Ebu Cihad, s. 250.

^{15 No’lu Açılış[13]} Bülteni, Nisan 1973, P8.