Abbasiler döneminde Kudüs dersi
(Aşağıdaki video dersi)
Abbasi halifeleri döneminde Kudüs
Abbâsîler’in gelişiyle M.S. 750 yılında Kudüs şehri, başta Mescid-i Aksa ve Kubbet-üs Mescidi olmak üzere İslami mabetlerin varlığı nedeniyle diğer şehirlere göre daha fazla ilgi görmüştür.İkinci Abbâsî Halifesi Ebu Cafer El-Mansur, ilki MS 758 yılında Hacc’dan döndükten sonra, bu halifenin MS 748’de şehirde meydana gelen bir deprem sonucu doğu ve batı kısımlarının bir kısmının yıkıldığı Mescid-i Aksa’nın yeniden inşasını emrettiği iki kez ziyaret etmiştir. Halife Mansur, Mescid-i Aksa’nın onarımının büyük miktarda para gerektirdiğini anlayınca, caminin kapılarında bulunan altın ve gümüş levhaların sökülmesini emretti, böylece bunlar çıkarıldı ve camiye harcanan dinar ve dirhemler dövüldü. Halife Mansur, MS 771’de Kudüs’ü tekrar ziyaret etti, ardından MS 778’de halefi Mehdi, Mescid-i Aksa’da büyük onarımlar emretti ve MS 771’de ikinci bir deprem geçirdikten sonra genişliğini artırdı ve uzunluğunu azalttı.
-
Halife Harun Reşid döneminde Kudüs (MS 776-808)
Halife Harun Reşid dönemi, Kudüs şehri için Abbâsî tarihinin en önemli dönemidir, Kudüs’teki Hıristiyanlarla temas halinde olan Kutsal Roma Devleti ile olan ilişki aracılığıyla hem içeride hem de dışarıda.
M.S. 792 yılında Reşid Halifeliği’nde, Kudüs de dahil olmak üzere Filistin , El-Kaysiyah ile Yemen arasında çok sayıda insanın ölümüne neden olan çekişme ve olaylara tanık oldu ve bu çekişmeler, Harun Reşid’i aşiret çatışmasını ortadan kaldırmak için Cafer El-Barmaki’yi Levant’a göndermeye çağıran Kays ve Yemen arasında MS 796’da tekrarlandı. Sonunda güvenliği ve insanların ona itaatini empoze edebildi.
Harun el-Reşid’in Şarlman’ın heyetini Julius Curket tarafından kabul ettiği hayali çizim, 1846
Harun Reşid’in halifeliği dönemi, İslam devleti ile İmparator Şarlman liderliğindeki Kutsal Roma İmparatorluğu arasında iyi bir ilişkiye tanık oldu. Bu ilişkiye, Kudüs şehrinin patriklerinin, şehrin Hıristiyan sakinleri üzerinde en iyi etkiye sahip olan, Müslümanların kendilerine olan ilgisini artıran ve onlara yeni ayrıcalıklar tanıyan Charlemagne ile yaptıkları yazışmalar yardımcı oldu. Bir grup keşişin Kudüs’te hacılara hizmet etmek için yeni dini ve sosyal kurumlar kurmasına izin verildi. Zeytin Dağı’nda bir tekke kurulması ve Kudüs’ü ziyarete gelen Hıristiyan hacılara bakmak için bir kütüphane ve Bimaristan (hastane) inşası gibi.
Harun Reşid, İslam Devleti’ndeki tüm Hıristiyanlara iyi davrandı. Bu halifenin zamanında, Hıristiyanların Paskalya günü ellerinde haçlar taşıyan büyük bir alayla dışarı çıkmaları gelenekseldi. Dinlerini özgürce yaşamalarına izin verildi.
Ama aynı zamanda, Hıristiyanlar, İslam’ın kendilerine dayattığı sonuçlara uymak zorundaydılar. Bu nedenle Harun Reşid onları kanat takmaya, prangalarını çoğaltmaya ve kıyafetlerindeki görünümlerinde Müslümanlarla aynı fikirde olmamaya mecbur kılmıştır.
Halife Memun döneminde Kudüs:
Bu halifenin hükümdarlığı sırasında, MS dokuzuncu yüzyılın başlarında kutsal şehir, Mescid-i Aksa’yı ve Kaya Camii’nin Kubbesini yıkan bir depreme maruz kaldı. 825 yılında el-Memun, Kudüs’teki diğer dini binaların yeniden inşasını ve kapsamlı onarımını emretti. Reform süreçleri, caminin gerçek inşaatçısı Halife Abdul Malik bin Mervan’ın adının Halife El-Memun’un adıyla değiştirilmesini içeriyordu. Ancak, bu keşfedildi, Çünkü caminin kuruluş tarihi M.S. 72 AH / 691 yılında aynı kalmıştır.
Halife Memun’a, Kudüs’teki Hıristiyanlara Kutsal Kabir Kilisesi’nde gerekli onarımları yapmalarına izin vermesi için izin verdiği yazılmıştır.
Kaynak / Kudüs Tarihi Kursu – Al-Quds Open University
Şimdi Abbasi döneminde Kudüs dersini takip edin
